Islamkingdom_ar27 Nov, 2019Religion
El rezo del enfermo El enfermo debe realizar el rezo de la forma que pueda. Si puede hacerlo como es apropiado lo debe hecer; si no puede entonces lo hará como pueda. El enfermo debe pararse para el rezo si es que puede estar de pie; si no puede estar de pie rezará sentado. Si no puede sentarse rezará recostado de lado y con el rostro hacia la qibla; si no puede hacer esto se recostará de espaldas con sus pies dirigidos hacia la qibla de ser posible. Si no se puede entonces de la forma que le sea posible. La prueba de esto es la palabra de Al-lah: {Temed a Al-lah cuanto podáis} [Corán 64:16] y las palabras del Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, relatadas por ‘Umran ibn Husain: “reza de pie; si no puedes entonces sentado; si no puedes pues recostado de lado†[ Lo citó Al Bujari ] .
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Posición del imam y de los dirigidos por él (ma’mum) 1-Si hay un solo ma’mum; la Sunna dicta que se pare a la derecha del imam y a su lado, por el hadiz de Ibn ‘Abbas, Al-lah esté complacido con él, quien dijo: “Recé al lado del Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, una noche y me paré a su lado izquierdo. El me tomó por atrás de mi cabeza y me posicionó a su lado derecho†[ Muttafaq ‘alaih ].
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La sabidurÃa del rezo grupal 1-Relacionamiento entre hermanos en la fe y acercamiento entre los creyentes, estrechando los lazos de hermandad y cariño entre ellos que son vitales para que la fe sea real, pues no hay camino a la fe y al paraÃso sino por el amor en Al-lah. 2-Salvedad del creyente ante la hipocresÃa y el infierno para quien alcanza takbirat al ihram por cuarenta dÃas seguidos; Anas, Al-lah esté complacido con él, relató que el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “quien reza por Al-lah cuarenta dÃas seguidos alcanzando siempre la primera takbira se le registran dos salvaciones: salvación del fuego y salvación de la hipocresÃa†[ Lo citó At-Tirmidhi ].
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La duda surgida después de terminar el rezo Esta duda no se toma en cuenta. Ejemplo: un hombre duda después del rezo del Fayer si rezó dos o tres rak’at. Esta duda no se toma en cuenta excepto que haya alguna evidencia y en ese caso se obra según la evidencia.
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Segundo: Lo detesable en la oración 1. Rezar con la mente distraÃda con algo que le preocupa, como aguantando orina, excremento o gas (abdominal), tiene hambre, sed, rezar a presencia de comida que desearÃa comer o mientras que está mirando a algo que le distrae. 2. La movilidad que carece del sosiego y la quietud durante la oración, como moverse sin necesidad, tocar la barba, el vestido, el pañuelo y el reloj, tronar los dedos, meter los unos entre los otros, y lo parecido.
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Segundo: Obligaciones de As-Salat Obligaciones de la oración (As-Salat) Son partes del rezo cuya omisión puede compensarse con suyud as-sahu y finalmente se tolera su olvido 1-Los takbires al pasar deuna posición a otra del rezo. 2-Decir: “Subhana rabbial ’adhim†(glorificado sea mi Señor el Grandioso) en el ruku’.
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La intención Algunas reglas respecto a la intención: 1 - No es permitido cortar la intención durante el rezo; asà pues, quien desea interrumpir su rezo ya lo ha interrumpido de hecho y deberá repetirlo desde el principio. 2 - Quien inició el rezo con intención que sea nafila pues no puede transformarlo en fard durante el mismo rezo. 3 - Quien empezó un rezo fard sólo y llega después un grupo puede transformar su rezo en nafila y rezar dos rak’at para luego terminarlo y unirse al grupo.
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La plegaria de apertura y la recitación de Al Fatiha - El orante inclina su cabeza y pone la vista en el punto donde apoyará su frente en la prosternación [ Lo citó Al Bujari ] , luego dice: “subhanak Al-lahumma wa bihamdika, tabarak ismuk wa ta’ala yadduk wa la ilaha gairuk†[ Lo citó Muslim ] (Glorificado y alabado seas Al-lah; bendito sea tu nombre; suprema es tu voluntad y no hay dios sino Tú) . - Luego dice: “A’udhu bil-lahi min ash-shaitan ir rayim†(me refugio en Al-lah contra Satán el maldito) y “bismil-lah ir-Rahman ir-Rahim†[ Lo citó Muslim ] (En el nombre de Al-lah Clemente, Misericordioso).
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La legalidad de usar una sutra Usar una sutra es lÃcito estando en residencia o de viaje, sea rezo fard o sea nafl, dentro o fuera de las mezquita, ya que se ha confirmado que el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “Cuando recen, recen hacia una Sutra y pónganse detrás de ella†[ Lo citó Abu Dawud ]. Y relató Wahb, Al-lah esté complacido con él, : “el Profeta nos dirigió en el rezo y plantó su ‘anaza, que es un bastón corto y nos dirigió en dos rak’at†[ Lo citó Ahmad ].
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Realizar el wudu’ de forma minuciosa Consiste en realizarlo de forma precisa y con perfección. Abu Huraira, Al-lah esté complacido con él,relató que el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “¿les indico algo que borra los pecados y eleva los grados (en el ParaÃso)?†le respondieron: ¡claro Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él,! Y él les dijo: “ser prolijo en el wudu’ ante las dificultades [ Aquà hace referencia al frÃo por ejemplo u otros obstáculos ] frecuentar las mezquitas y esperar de un rezo hasta el siguiente, ese es el ribat [ Ar-Ribat: esta palabra árabe significa que la persona decide dedicarse por completo a la obediencia y adoración de Al-lah ]†[ Lo citó Muslim ] .
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